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传承不离你【金府王爷】

传承不离你【金府王爷】

admin 01/10/2018 0
 『金府千岁』又称金府王爷,金府千岁名讳玄元,生于元朝。元末明初时,逢朱元璋推翻元朝,为朱元璋麾下将领之一,深知朱元璋只能患难与共,不可同享太平盛世。与其他将领铁阳子、伍道光、常天仪四人商议,决定离营归隐故里共渡平凡之日,哪知朱元璋心机城府之深,速命士兵追捕回城裁处,沿途躲避元兵扼杀,另外又逢朱元璋追捕,所到之处无人敢收留,跋山、涉水,沿路被追至内蒙〈今察哈尔省〉。巧遇纪元杰,而将源由告知,纪元杰乃性情中人,不忍四名将领再过逃亡之日,且感念上苍有好生之德,心怀悲天悯人之志,深怕此四名将领遭逢追赶扼杀,而义无反顾先其收留免其迫害。 金、铁、伍、常四将领为感念纪元杰不惧强权置个人生死与度外之恩泽,心想它日定将涌泉报之,于是金玄元便提议决定天地为证,志同道合义结金兰,虽不能同年同月同日生,但愿同年同月同日亡。此生患难与共相扶持,纪兄年值三十有三,决推举纪兄为兄长,且纪兄德术兼备顺应民心,纪兄盛情难却之下而谦恭接受,其余四将领则由年纪而顺排之。 西元一三五七年,值近元末明初之年,兵荒马乱之际各地百姓怨声载道,民不聊生,当时,铁阳子因个性耿直豪爽,看不惯元兵欺凌百姓,于是谏请纪兄组当地自卫兵以求自保,并推举纪兄为首将,全面抗元并极力讨伐盗寇,使方圆百里之内蒙,享以太平,纪元杰因军纪严明,并教民耕作自给自足,所到之处受民爱戴。 好景不常,元朝已尽,终于被明太祖朱元璋所灭。但朱元璋深...
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文化不断线【打小人】

文化不断线【打小人】

admin 01/10/2018 0
 春秋时期,统治阶级称为「君子」,而被统治的人民称为「小人」。 《易经》系辞下说:『小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也』。 观念中「小人」不单指特定人士,也可以是相对于「贵人」的不特定人士。传统华人的宇宙观是一种二元对立的宇宙观,也由此而产生了各种不同的民间巫术信仰「阳」与「阴」;「天」与「地」;「正」与「邪」;「男」与「女」……等,「小人」与「贵人」亦如是。 打小人一般会在阴暗的地方进行。每逢惊蛰,都有不少人前往当地的土地庙进行打小人活动,从前多为老人家,近年亦有年轻人参与。 打小人仪式一般在三叉路口、桥底、路旁及山边等地方进行。因为些等地方较易招惹鬼神。又说因为三叉路口煞气大,可以克制小人,叉伤小人。此外,庙宇内的庙祝也兼营打小人服务。 道具及祭品 五鬼纸:是一张印有五个称为「五鬼」的白纸,也印有猪、蛇、虎、朱雀、锁链及扫帚的图案。 三支香枝及两支香烛:用于供奉神灵,以作奉神之用。 黄老虎纸:是呈黄色而身上带有黑色斑纹的纸制老虎,口角有一对獠牙。 旧鞋及砖块:用作打小人。 肥猪肉及猪血:用于「祭白虎」,塞住白虎的口不再作恶害人。 水果:用于供奉神灵。 圣杯:打完小人后,以掷杯的形式来代表神灵是否愿意帮助驱赶「小人」。 米粒及五色豆:打完小人后,用作化解。...
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传承不离你【华光大帝】

传承不离你【华光大帝】

admin 01/10/2018 0
 华光大帝,中国著名神祇,是道教的护法神,与王天君齐名,系「四大护法元帅」之一。又称马华光、马灵官、马天君、五显大帝、五显灵官大帝、五行大帝、华光王、华光神君、华光大帝、华光元帅、华光天王、华光师傅、三眼灵光、三眼灵官、三眼灵耀真君等。风将军、火将军(或曰千里眼及顺风耳)、田窦二师为五显大帝左右从神护法。 传说天君姓马,讳灵耀,一名胜,字子贞,有三只眼,具备火神的能力。形象多为白蛇。在《三教搜神大全》中有记载马天君的故事,指他经历多次转世,后生于徽州婺源县,为救母亲大闹地狱,后经玉皇大帝怜悯其才干与孝心,封为火部兵马大元帅、明辅大元帅,任御前护卫,亦为真武大帝部将。马天君圣号「正一监经灵官马天君」,宫阙「六天火府」,圣诞为九月二十八日。...
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文化不断线【檀香】

文化不断线【檀香】

admin 01/10/2018 0
 檀是梵语的音译,布施的意思, 从狭义来讲,布施分为三种:财施、法施、无胃施。布施能对治悭贪,消除贫穷!财施大家一般容易理解,法施则是从佛、从经、从善知识处得闻佛之妙法,深悟法理,并随顺不同因缘,讲说不同妙法,助众生出轮回城,入涅槃海。 此为法布施。三施中法布施为胜,又以究竟了义之法布施最胜。无畏施则是除去众生恐惧烦恼,令其心安。从广义来讲,真正的布施,大菩萨的布施,乃是一切身心内外尽舍。不论妻子王位国城财宝,不论头目髓脑心肝脾肾,不论意识观念逻缉知见,等等一切的一切,尽舍,皆可随缘施予众生,救众生出烦恼生死泥潭。如此布施且无布施者,无受施之人,无布施之物之事,三轮体空,不住一切相!此为最胜布施,最究竟布施!    燃檀香原是警示学人,以此布施法严戒身心,令弃生海城,入涅槃海。后被后人赋予其他的意义!为求自己福报,为求诸佛护佑而作解。 檀香又名白檀,属檀香科常绿乔木,原产印度、澳大利亚和非洲。我国台湾、广东也有引种栽培,它的花初开时黄色,后血红色,木材奇香,常作为高级器具、镶嵌、雕刻等用材。 檀香树是一种半寄生植物,生长极其缓慢,通常要数十年才能成材。是生长最慢的树种之一,成熟的檀树可高达十米。檀香树非常娇贵,在幼苗期还必须寄生在凤凰树、红豆树、相思树等植物上才能成活。 固而檀香的产量很受限制,人们对它的需求又很大,所以从古至今,它一直都是即珍稀又昂贵的木材。是大...
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传承不离你【观世音菩萨】

传承不离你【观世音菩萨】

admin 01/10/2018 0
观世音菩萨(梵文:अवलोकितेश्वर,Avalokiteśvara),观世音是鸠摩罗什的旧译,玄奘新译为观自在,中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。 以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。 观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊,也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨,而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身 观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿,当众生遇到任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会得到菩萨的救护。而且,观世音菩萨最能适应众生的要求,对不同的众生,便现化不同的身相,说不同的法门在佛教的众多菩萨中,观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。 在中国的江、浙、闽、广、台湾, 以及南洋华侨间,观音信仰极为普及,所谓“家家阿弥陀,户户观世音”。浙江的舟山群岛,自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。...
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文化不断线【折纸莲花金元宝】

文化不断线【折纸莲花金元宝】

admin 01/10/2018 0
民间祭典中,也常可见到莲座,用纸折成,状似莲花而名的莲座,乃自观世音菩萨所乘之莲座衍生而来。 超渡祖灵时,后人焚烧莲座,乃希望借着这种观音座下的法器,将逝者送往西方极桨世界,因而都用往生神咒纸折成,造型除向上的莲花外,一般都加有底座。 金元宝由贵重的黄金或白银制成,一般白银居多,黄金稀见。在中国货币史上,正式把金银称作“元宝”,始于元代。不过,早在唐初开元通宝行世时,民间就有取其硕大,贵重之意,旋读为“开元通宝”的。而元代呼金银钱为“元宝”,则是元朝之宝的意思,黄金叫做金元宝,银锭叫作银元宝,既有政治含义,也是对金银货币约定俗成的通称。 以生财旺财为主,放在不同位置有不同的作用,一般也用来作纸钱烧给逝去的人。金元宝多是金银色的纸箔叠成,是“剪钱”,就是俗话说的“买路钱”的意思。纸钱的产生,原于古人笃信灵魂不灭的意念,认为有天堂和地下世界,就要给死去的亲人在天堂或地下世界有使用的纸币。 金元宝几乎是祭祀所必备的东西,但是现在市面上现成的金元宝也是需要一定的价格的,因此许多人愿意自己动手​​折金元宝,这样一来,既省下了部分的钱,又可以亲手将这份美好的寓意折进元宝里带给逝去的人。...
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传承不离你【哪吒三太子】

传承不离你【哪吒三太子】

admin 01/10/2018 0
太子爺,姓李名哪吒,生下來就身長六丈,頭戴金環,有三頭九眼八臂,口吐青雲,足踏風火輪(一說磐石),身佩飛帶(混天綾),手腕套著一個金鐲(乾坤圈),肚皮圍著一塊紅色的肚兜,神力非常宏大,既能騰雲駕霧,又能呼風喚雨。 據說只要祂大叫一聲,就能使烏雲密佈、下起大雨哪吒七歲時,因天氣炎熱,帶幾個部屬到河邊沐浴,因哪吒身帶寶物,忽現奇瑞,起海嘯,振動龍宮,龍王大怒,派遣太子三人查看,乃與哪吒大戰。 另一說哪吒有天入河沐浴,因身附神力,河浪大作,海嘯震盪,連海龍宮也為之蝦蟹不寧,龍王以為有人鬧東海,頗為發怒,就派遣龍王太子等,各持器,凶悍趕來,與哪吒衝突引發一場大戰。凱旋而歸,還抽了龍筋。為此得罪龍王,因而割肉還父、刮骨還母;而後魂魄脫軀體飄到乾元山金光洞,為太乙真人先師所救,於金光洞中讓祂以蓮花化身重生,重造骨肉。 從此祂就昇天成神,他曾大戰東海龍王,降伏諸魔王,為民間所樂道,嘉其武勇,被尊為通俗道 教中神兵神將的統帥。...
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文化不断线【风水】

文化不断线【风水】

admin 01/10/2018 0
 風水,為五術之一的相術中的相地之術,即臨場校察地理的方法,叫地相,古代稱勘輿術,目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。 風水,本為相地之術,即臨場校察地理的方法,也叫地相、古稱堪輿術,相傳風水的創始人是九天玄女,比較完善的風水學問起源於戰國時代,是中國歷史悠久的一門玄術,也稱青烏、青囊,較為學術性的說法叫做堪輿。 風水的歷史相當久遠,在古代,風水盛行於中華文化圈,是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知,古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設,後來發展至尋找喪葬地形。 「篤公劉,既溥既長。既景乃岡,相其陰陽,觀其流泉。其軍三單,度其隰原。徹田為糧,度其夕陽。豳居允荒。」這是《詩經》里的一章,說的是周人的先祖公劉相土嘗水,觀察山川的陰陽向背,選擇居外營建住房,和軍民一起治理田地,種植莊稼。山坡上建築櫛次鄰枇,田野豐收在望,好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有了相土嘗水 等有必要及實際用途之方案。 史記「樗里子甘茂列傳」記載了樗里子(嚴君疾)利用觀察風水地理預測未來的事蹟。樗里子即秦孝公子,秦惠文王弟嬴疾,由於封於嚴道,故又稱嚴君疾,是戰國時代秦國著名的軍事家和政治家,史記記載,嚴君疾晚年的時候,他自擇墓地,說「後百歲,是當有天子之宮來夾我墓」。果然在他卒後百歲,劉邦建立...
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传承不离你【孔子】

传承不离你【孔子】

admin 01/10/2018 0
  孔子姓孔,名丘,號仲尼;他的父親名叫叔梁紇,母親姓顏名徵在。兩人年紀相差很多。據說,叔梁紇娶顏徵在時,已是64歲的老人了。而孔子三歲時,父親就死了。   為什麼孔子名丘號仲尼呢?據說,他母親徵在為了想生兒子,曾在丘尼山上禱告上蒼,後來生下孔子,她就給兒子取名為丘,號叫仲尼。另一個說法是:孔子頭頂很大,中間凹下,形狀像小山丘,所以取名為丘。   孔子家境貧窮,長大之後,在魯國當差,管理倉庫,後來做到「司空」。他身長九尺(古代的「尺」比現在的「尺」短許多),人們都管他叫「長人」,以為他和別人不一樣。   魯哀公十四年(西元前 481年)春天,在大野打獵,叔武氏的車夫打死了一隻野獸,他以為這是不吉利的預兆;孔子一看,說道:「這是麒麟。」魯君才把牠取回去。等到孔子看到麒麟之後,他知道到自己離死期不遠了,於是嘆了一口氣,說道:「我的路走完了。」然後,對弟子們言道:「沒有人知道我呀!」子貢問孔子:「為什麼老師說『沒有人知道我』呢?」孔子答道:「我不埋怨上天,也不怪罪別人; 我在面學習,上面通達天命。知道我的是老天爺嗎?」   有一天,孔子自言自語的說道:「罷了,罷了!一個君子就怕死了以後,後世的人們連他的名字都不知道;我的為政之道沒能行得通,我怎麼才能夠讓後世知道我呢?」於是他根據歷史的記載,著了春秋這本書,從上古魯隱公開始,直到哀公十四年,一共包括十二代君主。主要依據魯國的歷代大...
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传承不离你【九皇爷】

传承不离你【九皇爷】

admin 01/10/2018 0
九皇大帝又稱九皇爺、九王爺、九皇、九王,是道教和民間傳說的星神。其起源眾說紛紜,主要有兩說,一是源自道教:九皇大帝為北斗七星星君(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍)加上左輔、右弼兩星君的合稱,共有九位神仙。二是源自南洋民間傳說,以九皇大帝爲一位名叫「九皇」的星君。 道教的北斗星的信仰分為兩支,一曰北斗星君、二曰九皇大帝。今日中國大陸與臺灣較盛行北斗星君的信仰,南洋星加坡與馬來西亞的華人地區,則自當年泉州、漳州、潮州等地區傳入了祭祀九皇大帝之習風。 民間傳說亦有許多版本,一般以九個反清復明而被清廷處死的義士爲主角,又傳九皇大帝是清乾隆年間天地會創始人萬雲龍與他的兒子、結義兄弟、部將共九人的合稱。鄉民畏忌公家,只好以「九皇大帝」的名義奉祀,風俗日漸傳至南洋。 九皇誕的習俗衆多,在各地也均有不同,但有幾項是必須的: -持素。吃「九皇齋」,卽齋戒茹素。 -立竹嵩。掛「九燈」,卽被稱為「高燈嵩」的竹嵩。立燈嵩的意義除了用以為天上的神明指路,讓神明知道舉行慶典的地方,而前來同慶共歡。此外,燈嵩也帶表了道教以北斗燈儀消災迎祥的簡化與形式化。在九皇誕慶典的最後一天送神儀式結束後,要取下燈嵩,意謂著九皇爺誕慶典的落幕。 -乩會。九月神明節日衆多,此日流行下乩求神,或舉行過火坑、火路、橋樑等的儀式。信徒通過走過「平安橋」或火坑來祈福辟邪、消災解難。 -送王爺。勝會幾日都...
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